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小约翰 “我不想像其他人一样,长成一个大人”

编辑:尚学新闻网 时间:2017-11-17

(原标题:小约翰 “我不想像其他人一样,长成一个大人”)

1859年,丹麦童话作家安徒生发表了一篇富有寓言意味的短篇童话《聪明人的宝石》(又译《哲人的宝石》),该作品提出了寻找“真善美”的宝石以照亮“真理之书”这样一个命题。这是安徒生第一次尝试以哲学概念来阐释一个自己也不太有把握的问题:人类的命运及最终归宿。在作品的最后,安徒生的思考回到“上帝”那里。于是,同《小人鱼》一样,《聪明人的宝石》有了一个沐浴着上帝之光的美好结尾。然而,安徒生也许不会想到,二十多年后,有关“真理之书”的追问,在荷兰作家凡·伊登的心湖上激荡起了浪花,从而孕育了诗意与哲思兼备的童话杰作:《小约翰》。

1906年,留学日本的鲁迅在一本德语杂志上阅读了《小约翰》的部分译文,此后多年辗转奔波中,他一直惦记着这本书。1928年1月,鲁迅翻译完成的《小约翰》作为“未名丛刊”之一,由未名社在北京出版。这是荷兰文学在中国的第一个单行本。今年,《小约翰》又有了新的译本。在近一个世纪的漫长时光中,《小约翰》不曾被遗忘,这当然不仅仅在于它的文学史意义,还在于它自身深蕴的文学价值和思想内涵。

微童话剧

游戏自然奇境与作为“人之子”的尴尬

一个叫约翰的小孩,日日徜徉在自家旧房子附近的花园里,听芦苇和风的絮语,看云朵和霞光的变幻,幻想着有一天能置身湖中水草间,能飞上天边的云洞。后来,约翰期待的奇迹果然发生了,因了蓝色蜻蜓精灵旋儿的一吻,约翰的身上发生了奇妙的变化,他听懂了蝴蝶的语言,看懂了花儿的表情,他时而变小,时而变大,他随旋儿一起观赏蟋蟀的课堂,参观兔子家中的慈善舞会,聆听蚂蚁家族的和平理论……浓郁的诗意和盎然的趣味使得整部作品让人爱不释手。追随小约翰的足迹,读者仿佛在观赏一场一场精彩绝伦的“微童话剧”。

在这些“微童话剧”中,最触动我的,是兔子家里的慈善舞会:倒挂的蝙蝠用翅膀做窗帘,无数的萤火虫飞舞往来,在天花板上形成一排精美闪烁的灯,蟾蜍和蜥蜴跳起优雅的华尔兹,灵巧的蜥蜴不时地举起笨拙的蟾蜍,在空中画下半个圆;刚从东方旅行归来的精灵之王奥伯龙身披花瓣长袍,头戴蓝色花杯,手持着一根荷花的雄蕊做御杖。正是这位精灵之王,从自己的脖颈项链中摘下了一枚小小的金钥匙,送给约翰,作为友谊的信物,并嘱咐他去寻找装满无价之宝的盒子……读者一定会一面羡慕约翰的幸运,一面不由地对身兼导演、舞美、服装设计师等多种角色于一身的作者凡·伊登深表叹服。

然而,不得不提的是,游戏自然奇境的小约翰一面细腻地感受着万物之美,另一面却处处承受着作为“人之子”的尴尬:兔子、萤火虫、老鼠、黑鸟、金龟子对人类的嘲讽与控诉,一次次让约翰感受到生而为人的愧疚甚至罪恶。亦真亦幻中,小约翰穿梭在自然界与人世间,在某些片刻,他确实获得了无上的幸福,然而,无论在哪里,他都无法拥有真正的归属感。疏离感始终环绕着他。这份疏离感给他的生活蒙上了阴影。

也许正因为此,树精灵将知所提到的那本能解除一切困惑的“真理之书”如此强烈地吸引着小约翰,他由衷地渴望找到那本书,却因此失去了旋儿。在接下来的旅程中,小约翰不得不直面人间的种种丑态,与此同时,他的内心经历着激烈的挣扎与斗争。从第八章开始,整个作品的色调由明丽转为灰暗,在第九章里,借助人们对安徒生童话的接受状况,作者将小约翰内心的冲突放在了纸面上:指责和嘲讽的笑声从四面八方传来,约翰感到耳朵里嗡嗡作响。

自然神论

“静物”也会为命运叹息和争论

书中,小约翰“好像读到汉斯·安徒生的童话”,但凡·伊登并没有点明此处的童话具体是指哪一篇,但如果通读安徒生童话全集,会很自然地发现笔者前文提到的《聪明人的宝石》与《小约翰》的互文性。这两部作品在开篇都采用了第二人称叙述角度,在整体结构上都采用了“离家——寻找——回家”的模式,都涉及“真理之书”、“父与子”、“寻找”等母题,在角色设置中都使用了象征手法,对于“光”、“爱”、“上帝”等都给出了特别的阐释,在主题上都涉及人类的命运、责任与归宿等。

安徒生对能照亮“真理之书”的宝石的寻找之旅,最终回到“神(上帝)”那里——尽管他也提到了“人”的力量,但归根结底,安徒生是“敬畏上帝”的。在凡·伊登的笔下,不仅花木鸟兽各有心思与表情,连炉子、铁铲、火钳等常人眼中的“静物”也会为命运叹息和争论。这些不仅是简单的拟人手法,从中可以看出荷兰哲学家斯宾诺莎“自然神论”的影子。而所谓的“自然神论”,其实可以看作披着“泛神论”外衣的无神论。

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